“老爹——给我一块麻饼！”“我要麦芽糖！”

迢遥，连绵规整的方格凹坑中传来叫喊声。外公挑着担子，三步并二步赶往常。方格坑里的东说念主爬上来，他们衣着灰布责任服，戴着凉帽，满手泥巴，一脸的灿烂。

“外公，他们在泥里作念什么呀？”

“在挖古代的宝贝呢。”

几十年后，我站在凌家滩做事博物馆，才知儿时所见的那片方格泥坑，原本叫探方。探方里沾满土壤的“挖宝东说念主”，发掘的竟是长江流域千里睡千年的史前文化。

凌家滩做事博物馆内展出的玉立姿东说念主。　　 王玉实/摄

聚光灯下的玉石与陶器，泛着温润千里静的光，静静罗列在目下。幽静、机密，让东说念主心生敬畏。原本，这里是一座筹算有序的古聚落做事，出身于五千多年前新石器期间，是中中端淑弥留发祥地之一。

夹在同业东说念主中，莫得东说念主知说念我内心的激荡。这块地皮离故我那么近，不及十公里。几十年前，公路尚未通畅，走乡说念，越阡陌，以致更近。近到我仿佛看见阿谁小女孩，一皆蹦跳地跟在外公的挑担背面，在一块块探方前睁大酷好的眼睛……

我向凌家滩深处走去，四野茫茫，白鹭低飞，寂无一东说念主。这里是含山县铜闸镇长岗村，背靠太湖山脉，南临裕溪河流。在邃古时期，则是一派由河流冲积而成的晴朗岗地。裕溪河，古称濡须河，比目前更浩荡、更激荡，澎湃地沿岗地穿流而过，津润出湿地、池沼、丛林、草地、河滩。先民自然的糊口贤慧，选中这片肥饶之地聚居，开辟种地，驯养野畜。南风吹落伍，稻花飘香。

一皆漫想，耳边似吹来上古簌簌风声。路边玻璃标记领导我，这里是外壕做事。外壕沟是古聚落的护城河，预防外敌侵袭，迢遥的内壕沟则用来离隔生活区与墓葬区，生活区紧邻裕溪河，面水而居，造成相等玄机的保护区。

表里壕沟巨量的土方工程，在莫得机械的邃古期间，是怎么日复一日地施工莳植？这成了掩埋在地皮里的谜。在凌家滩漫长岁月里，从生拉硬扯的原始社会走向顺序分明的早期端淑，博亚体育几许念念想贤慧、几许血腥风暴在这块地皮上反复演绎？但东说念主类为莳植好意思好家园的信念，自古于今，从未更正。

凌家滩有深厚的史前文化。在六千年前马家滨的石器制作上，就可见秉承基础。晚于凌家滩数百年的良渚文化，在祭坛地形、玉器工艺上，又能看到传承之迹。凌家滩文化战败之际，恰是良渚文化崛起之时，彼此之间，如暮夜上空的星星，源源不时，互为光亮。凌家滩、红山、良渚并称三大史前文化，如星熠熠，照亮中中端淑的清早。

凌家滩出土陶成品丰富，让我想起曾领有的几只陶制花生。那些陶制花生与真花生一般大小，花生壳上有精致滋长纹路、尖翘嘴、腰围富裕弯曲，惟妙惟肖。还有断了半截的，可看出内部是刚硬的陶土。我无法料定是否是凌家滩千年间的陪葬品，但光显是祖宗的遗物，穿过迢遥的时光，与我肌肤相贴，又转瞬失去。成了我儿时最宝贝的玩具，我不时揣在衣兜里，摩挲那落魄分明的纹路。但再额外的宝物在孩童的手里，也玩得不知去向。

凌家滩做事最卓越的是玉文化。在一个被考古大众称为“王者之墓”的大墓中，玉陪葬的数目、种类之多，达到古东说念主用玉葬仪的巅峰。玉，寄予了凌家滩先东说念主对不灭的向往，是信仰与身份的象征，他们以玉为介，与神灵对话，祈愿人命绵长，年齿丰稔。

这么的念想，最瓦解地体目前一套玉龟玉版上。玉龟的背甲与腹甲，用心镂刻出数十个对称玉孔。龟甲当然开合，腹空处，刚好容纳一块玉版。玉版上有对应的孔眼，以绳穿系，便合为一只完好的玉龟。玉版长方形，中心是一圈大太阳，对称刻有八只箭矢，箭矢内环着小太阳。太阳纹饰，是古东说念主最弥留的文化标记，意味着光明、柔和、人命。大孔、微孔、斜穿、暗槽，凌家滩先东说念主用心制作每一块璞玉。这穿越时光的审好意思与贤慧，动东说念主心魄。

风，吹过成片浪涌的狼尾草。

“在挖古代的宝贝呢。”外公的话博亚(中国)，隔着几十年的光阴还响在耳边。我站在风中，疑望着凌家滩先东说念主，我血脉深处的祖宗。

亚搏体育官方网站 - YABO