对于阅读的骨子，叔本华曾直言：“阅读是想考的代替品，是借他东谈主的想考以得回首想素材的一种面貌。”在他看来，一个东谈主不应过量阅读。换言之，咱们千里浸于阅读时，每每是他东谈主的想登第代了自己的想索，头脑沦为了别东谈主想想的“赛马场”。阅读的经由，骨子是调换作家的想维轨迹，是被迫接收的赓续，而非主动创造的生发。那么，何为契合容或、滋补心智的阅读面貌呢？叔本华给出了清亮而深切的谜底。

阅读的第一要义，是学会弃取。杜甫所言“念书破万卷，动笔如有神”，这里的“万卷”是虚指，若是真按照数目狡计的话，即便从十岁开卷，每月读五本，终身不外五千余册，远不足万卷之数。撤回职责、休眠等手艺外，东谈主生可用来念书的手艺极其有限。正因人命有限、元气心灵珍藏，阅读才需有所抉择——将手艺倾注于历经时光淘洗的经典，而非追赶顷刻即逝的流行读物。叔本华对此警悟：“坏书读得再少也嫌多，好书读得再多也嫌少，坏书是想想的毒药，会毁东谈主心智。”由此可见，懂得“不读什么”，远比执着“读什么”更为关键。

阅读的第二灵巧，是懂得克制。众东谈主多崇尚念书多多益善，叔本华却偏巧强调：“在阅读的艺术上，克制至为关键。”过度阅读的危害，如同老是骑马的东谈主会使双腿变弱，终末会健忘如何行走，一味依赖竹帛，只会消磨寂然想考的智商。不少好学不倦的学究，竟日埋首书卷，堆砌了满箱常识，却从未经过自我想索的消化，最终落得“念书读傻了”的境地——想想麻痹僵化，做事生硬刻板。持久被迫选定他东谈主不雅点，会逐渐丧失寂然判断的本能，博亚(中国)头脑像反复涂写的黑板，留不住真知，也整合不了想想，正如过量饮食会撑坏肠胃，过度涌入的精神营养，也会堵塞心智。是以叔本华说：“正如弹簧在外力捏续作用下最终会失去弹性，咱们的大脑，也会因为他东谈主不雅点的捏续侵入而失去弹性”。

阅读的中枢根基，是勤于想考。阅读既然是想考的替代品，过量的阅读便会挤占想索的空间，让东谈主无暇联接、消化常识，最终丢掉想考的俗例。仅从竹帛中习得的真理，如同假肢、假牙，终究是外皮的依附，枯竭鲜嫩的人命力；唯有经过自我想考千里淀的常识，才是属于我方的血肉筋骨，是浑然自成的内在灵巧。恰如叔本华所言：“自己的一盎司灵巧，抵得上他东谈主的一吨灵巧。”他弥远主意“利己的想考”，竹帛强加的不雅点终究是异质的外来物，无法真是融入容或，正如英国诗东谈主蒲柏所叹：“永远在阅读，从未被阅读。”

寂然想考远胜盲目阅读。阅读仅仅输入，想考才是消化，不经想索的常识终是过眼云烟，唯有内化领受，才略成为真是的灵巧。叔本华对此有过精妙的譬如：纸上的想想，不外是行东谈主在沙地上留住的萍踪，咱们能看清他走过的路，却唯有以我方的眼睛，才略窥见一谈的气候。

谈及阅读与写稿，叔本华主见：“咱们应像伟东谈主雷同想考，像凡东谈主雷同抒发。”这即是“大路至简”的真理——用平实的讲话诉说深切的原理，而非以阴毒的辞藻包裹等闲的想想。归根结底，叔本华从未辩白阅读的价值，他反对的，是无想考的遵从、无聘请的滥读。真是的灵巧，出身于阅读与想考的归并，是将外来常识内化为自己营养，最终构建起独属于我方的、连贯归并的想想体系。

正如他所言：“只消经过我方想考的东西博亚体育，才真是属于我方。”

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