桐城老街的石板路，我宽绰次容身远眺。枞阳江畔的渔火，照射着我笔尖流淌不尽的长江诗意。李太白“千千石楠树，万万女贞林”中震憾的猿啼，早已融入我的血脉。那日手签新作《长江文化》落入我的掌心，那些我以散文笔触深情描绘的长江情景，终于有了系统而正经的学术注脚。

打开书页，皖江的海潮声从纸页间漫出来。书中对皖江的描绘，如同显微镜下的鹦鹉羽毛，精细入微。手脚刘伯山总编的《安徽“五大文化”丛书》第二部——《长江文化》锚定长江安徽段416公里中枢流域，以十一篇章知晓古今，跳出地域文化的局限，明晰厘清长江文化的内涵与外延。既安身皖江历史，解读长江斯文；又放眼长江斯文，彰显安徽印章。

《安徽“五大文化”丛书》

作家章玉政，降生于桐城文化重镇枞阳，成长于浩淼的长江之畔，耳濡桐城张英“长城万里今安在，让他三尺又何妨”之佳话，目染枞阳县先让村二十丈宽的山界林木的翠色，这份与生俱来的大江灵动和乡土情愫，让他笔下的长江文化，莫得冰冷的学术堆砌，只须对母亲河的古道。

长江文化从来不是单一的地域文化，它是横贯万里、融通古今的繁姑娘文体系，是包容南北、兼容并包的文化共同体，上承旷古东谈主类斯文朝阳，下接现代生态发展华章，涵盖军事、东谈主文、商贸、生态、风俗等诸多维度，这是《长江文化》全书弥远信守的中枢立意。

我弥远烂醉于长江的当然诗意，也在散文里宽绰次追寻古东谈主留在江畔的体裁脚迹。从秋浦河到采石矶，从天门山到濡须水，皖江两岸从来皆是文东谈主文士的精神原乡。书中对采石矶的纪录尤为空洞：南宋绍兴三十一年，金军完颜亮率雄师南侵，直逼采石矶，时任咨询军务的虞允文临危解任，以一万八千名宋军击溃数十万金军，打赢了着名的“采石矶大胜”。合上文籍，目下裸闪现虞允文挥师的场景。那年端午，我随章训诲赶赴采石矶，江风呼啸，浪涛拍岸。章训诲指着一块斑驳的石碑，轻声说：“看，这石纹里藏着往日的战饱读声。”那一刻，我仿佛看到了金戈铁马，听到了战饱读擂动。这场战役不仅捍卫了南宋半壁山河，更让采石矶成为长江文化中“坚硬卫国”的精神地标。它与李白的诗意吟咏相映成辉，博亚体育共同组成长江文化刚柔并济的特色。

李白泛舟江上，吟出“天门中断楚江开”的壮阔，宽绰诗篇如江水般奔流，为长江文化铺就了温润的东谈主文底色，这不是单纯的山水吟咏，而是长江当然生态与东谈主文精神的深度和会，亦然长江文化最动东谈主的诗不测延。　　章玉政精确捕捉这份诗意，更将其与沿江商贸、生态理念相蛊卦，指出长江生态斯文从来不是孑然的当然生态，而是诗意浸润、交易扶助、东谈主文津润的活态斯文，这一结论，让我对笔下的长江有了更深档次的创作感悟。

而长江文化的内涵，远不啻风花雪月的诗意，更有家国天地的正经与担当。三国时辰，曹操挥师南下，欲跨江一统江南，孙权麾下周瑜在赤壁借火攻大破曹军；而在皖江段的濡须口，曹操与孙权隔江维持，最终以“分江而治”暂歇交游。站在濡须口古渡，我碰见一位修补渔网的老媪，她说：“这江水啊，往日卷着曹军艨艟，如今只载着咱们的渔歌。”她布满老茧的手指在渔网经纬间穿梭，仿佛编织着千年未断的江畔絮语。这场“过江”与“不外江”的博弈，名义是政权攻守之争，试验却是南北文化和会的过渡，最终指向国度结伙的历史势必。

手脚《安徽“五大文化”丛书》第二部，《长江文化》与前作《徽州文化》造成互补——前者聚焦地域单位，后者则以流域为经、以省境为纬，在款式论上更具跨区域整合知晓。这部《长江文化》，让我念念起桐城老街的茶楼。在那儿，老茶客们不会评述《茶经》的通论，而是津津乐谈于一杯茶的香气、全部茶点的味谈。章著恰是如斯，它不追求二满三平，而是像一位老茶客，细细试吃皖江的每全部褶皱，每一处肌理。

合上书卷博亚体育，耳畔仿佛依旧回响着长江滚滚潮声。两岸青山中有李白诗歌里的石楠女贞，津渡船埠仿佛摇荡着商户东谈主家的烟火，它们皆是书中承载的千年文脉、万里脸色。长江文化从来不是书房里的标本，它活在江涛声、诗歌里、商埠的残砖间，它让咱们昭彰，长江有朝上地域的繁密模式，有知晓古今的深厚底蕴，有诗意与正经共生的丰富内涵，值得每一个醉心长江、敬畏斯文的东谈主，细细品读、深深谨记。

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